A cristologia de Rudolf Bultmann é marcadamente funcional e existencial, focando no que Jesus faz para o crente hoje, e não no que Jesus era em sua essência metafísica. Ele rejeitou as definições tradicionais dos antigos concílios da Igreja (que debatiam as "duas naturezas" de Cristo, divina e humana) por considerá-las baseadas em uma filosofia grega ultrapassada.
Para Bultmann, a verdadeira pergunta da cristologia não é "Quem é Jesus em si mesmo?", mas "Como Deus age por meio de Jesus em minha vida?".
Sua visão sobre Cristo se estruturava em três pontos principais:
1. O Jesus Histórico vs. O Cristo da Fé
Bultmann foi um cético histórico rigoroso. Ele defendia que os Evangelhos não foram escritos para registrar biografias precisas, mas para expressar a fé das primeiras comunidades cristãs.
- O "Jesus da História": Bultmann acreditava que quase não podemos saber nada sobre a vida e a personalidade do Jesus real (o homem que andou na Galileia), além do fato de que ele existiu e foi crucificado.
- O "Cristo da Fé": É o Cristo proclamado na pregação (o Querigma). Para Bultmann, a fé cristã não depende do Jesus histórico do passado, mas do Cristo ressuscitado que confronta o ser humano no presente através da mensagem pregada.
2. A Ressurreição como Evento Existencial
Bultmann chocou o mundo teológico ao afirmar que a ressurreição de Jesus não foi um fato histórico e físico (um corpo saindo de um túmulo).
- Ele argumentava que um evento histórico precisa de evidências que possam ser investigadas pela ciência, o que não é o caso da ressurreição.
- Em sua cristologia, a ressurreição é um acontecimento na vida dos discípulos. Dizer que "Jesus ressuscitou" significa que a mensagem de Jesus continua viva e gerando fé. A ressurreição acontece no coração do crente quando ele aceita o chamado da cruz.
3. A Cruz como o Julgamento e a Libertação do Mundo
A cruz é o centro geométrico da cristologia de Bultmann, mas interpretada de forma existencial:
- A cruz não é um sacrifício de sangue para acalmar a ira de Deus (visão tradicional da expiação).
- A cruz é o julgamento de Deus sobre o mundo e sobre o egoísmo humano. Quando o indivíduo olha para a cruz, ele é chamado a crucificar seu próprio passado, suas falsas seguranças e sua busca por autojustificação.
- Ao aceitar a cruz, o ser humano recebe a libertação para viver uma vida autêntica e aberta para o futuro.
Resumo: O Cristo como "Evento"
Para Bultmann, Cristo não é um objeto de especulação teológica ou histórica, mas um Evento (Ereignis). Jesus Cristo é o evento da Palavra de Deus que nos desafia. Ele não nos salva por sua "natureza divina", mas porque Deus escolheu a história e a pregação de Jesus para ser o lugar onde Ele confronta a humanidade e oferece a verdadeira vida
1. "Jesus ressuscitou no Querigma"
Esta famosa e polêmica afirmação resume a visão de Bultmann sobre o sentido da Páscoa.
- O significado da frase: Para Bultmann, a ressurreição não foi um milagre físico (reanimação de um cadáver) que ocorreu na história e que pode ser verificado por historiadores. Em vez disso, a ressurreição é o próprio surgimento da fé dos discípulos e a continuidade da mensagem de Jesus.
- O Querigma como o corpo vivo de Cristo: O termo Querigma refere-se à mensagem cristã proclamada. Quando Bultmann diz que Jesus ressuscitou no Querigma, ele quer dizer que o Cristo vivo e presente hoje é a palavra da pregação.
- O impacto existencial: Jesus não está vivo em um lugar físico no céu, mas sim quando a Sua mensagem é pregada e ouvida. Quando alguém ouve o Evangelho e toma a decisão de mudar de vida, a ressurreição acontece ali, naquele instante existencial.
2. A "Nova Busca" pelo Jesus Histórico (The New Quest)
O ceticismo radical de Bultmann — que dizia que quase nada podíamos saber sobre o Jesus real e que isso sequer importava para a fé — provocou uma reação dentro da sua própria escola teológica. Seus alunos achavam que separar totalmente o "Cristo da fé" do "Jesus da história" era perigoso, pois transformaria o cristianismo em um mito abstrato. [1]
- O início (1953): Ernst Käsemann, ex-aluno de Bultmann, deu uma palestra marcante argumentando que o cristianismo precisava de uma base histórica mínima para não virar gnosticismo. Isso deu início à chamada Segunda Busca (ou Nova Busca) pelo Jesus Histórico.
- O Critério da Descontinuidade: Para encontrar o Jesus real no meio dos mitos, os alunos de Bultmann criaram métodos científicos. O principal foi o critério da descontinuidade: se um ditado de Jesus não se parecia com o judaísmo da época e nem com os interesses da Igreja primitiva posterior, então era muito provável que vinha do próprio Jesus histórico.
- O resultado: Ao contrário de Bultmann, seus seguidores provaram que era possível reconstruir o perfil histórico de Jesus (Sua ética, Sua pregação do Reino de Deus e Sua postura crítica contra as autoridades), conectando o Jesus que andou na Terra ao Cristo pregado pela Igreja.
3. A Interpretação dos Títulos de Jesus
Em sua obra Teologia do Novo Testamento, Bultmann analisou os títulos atribuídos a Jesus (como Messias, Filho de Deus, Filho do Homem e Senhor), aplicando seu método de desmitologização.
- Origem na Comunidade, não em Jesus: Bultmann defendia que o Jesus histórico nunca usou esses títulos para si mesmo. Jesus não andava pela Galileia dizendo ser o Messias ou o Filho de Deus. Esses títulos foram criados e aplicados a Ele pelas primeiras comunidades cristãs após a sua morte, misturando a tradição judaica com mitos de religiões helenísticas (gregas e romanas). [1]
- Significado Mítico (O "Mito da Redenção"): Títulos como "Filho de Deus" faziam parte de visões de mundo antigas (especialmente do gnosticismo), que falavam de um ser celestial que descia à Terra para salvar a humanidade. Para o homem moderno, essa linguagem soa fantástica e inacreditável.
- Tradução Existencial: Bultmann afirmava que esses títulos não devem ser entendidos literalmente como descrições biológicas ou metafísicas de Jesus. Eles devem ser desmitologizados:
- Messias / Filho do Homem: Significam que Jesus é aquele que traz o fim do velho mundo de pecado e inicia uma nova era.
- Senhor (Kyrios): Significa que o ouvinte reconhece a mensagem de Jesus como a autoridade máxima que governa a sua vida presente.
- Filho de Deus: Significa que no encontro com a palavra de Jesus, a pessoa se depara com o próprio agir e a própria presença de Deus.
O legado atual de Rudolf Bultmann no século XXI é marcado por uma contradição: embora sua solução teológica exata (a desmitologização baseada no existencialismo da década de 1920) seja considerada ultrapassada por muitos, as perguntas que ele levantou continuam a moldar a teologia, a filosofia e os estudos bíblicos contemporâneos.
O impacto de Bultmann hoje pode ser dividido em quatro grandes áreas:
1. Nos Estudos Bíblicos Contemporâneos
Bultmann foi um dos pais do método de Crítica Formativa (Formgeschichte), que estuda como as tradições orais sobre Jesus foram moldadas pelas primeiras comunidades cristãs antes de serem escritas.
- O que ficou: Nenhum historiador ou teólogo sério atual escreve sobre o Novo Testamento sem usar as ferramentas críticas que Bultmann ajudou a consolidar.
- A superação: Seu ceticismo histórico radical foi rejeitado. As pesquisas atuais (como a Terceira Busca pelo Jesus Histórico) provaram que os Evangelhos possuem muito mais confiabilidade histórica e raízes judaicas do que Bultmann supunha.
2. Na Hermenêutica (Teoria da Interpretação)
Bultmann revolucionou a forma como a teologia pensa sobre a leitura de textos antigos através do conceito de Pré-compreensão (Vorverständnis). Ele argumentava que ninguém lê a Bíblia de forma neutra; sempre trazemos nossas próprias perguntas, cultura e visão de mundo para o texto.
- O que ficou: Essa ideia antecipou a virada pós-moderna na filosofia. Hoje, a teologia contemporânea reconhece que a interpretação da Bíblia é sempre um diálogo entre o contexto do texto original e o contexto do leitor atual (seja ele um leitor na Europa, na América Latina ou na África).
3. O Debate sobre a Secularização e a Linguagem da Fé
Em um mundo ocidental cada vez mais secularizado, onde as igrejas tradicionais perdem membros, o desafio de Bultmann tornou-se uma realidade prática.
- O que ficou: A pergunta central de Bultmann continua viva: Como comunicar a mensagem cristã para pessoas que não acreditam mais no sobrenatural ou em estruturas religiosas tradicionais? Movimentos teológicos modernos como a "Teologia Secular", o "Cristianismo Sem Religião" e até ramos da teologia progressista utilizam a lógica de Bultmann para tentar resgatar a ética e o chamado à transformação existencial de Jesus, deixando de lado dogmas rígidos.
4. Rejeição e Crítica na Teologia Atual
Nas últimas décadas, o pensamento de Bultmann sofreu duras perdas de espaço em três frentes principais:
- Teologia Ortodoxa e Evangélica: Continua rejeitando Bultmann firmemente, defendendo que a fé cristã desmorona se a ressurreição física e os milagres forem tratados apenas como mitos ou símbolos existenciais.
- Teologias da Libertação e Sociais: Criticam o legado de Bultmann por ser "individualista demais". Para os teólogos atuais do terceiro mundo, a salvação e o Reino de Deus não são apenas decisões internas da consciência individual (como no existencialismo), mas sim a transformação das estruturas sociais de opressão e pobreza.
- Redescoberta do Mito: Na cultura atual (influenciada pela psicologia de Carl Jung e pela literatura fantástica), o conceito de "mito" foi reabilitado. Hoje, os teólogos preferem entender o mito como uma linguagem rica e profunda que revela realidades psicológicas e cósmicas, e não como uma "ciência primitiva errada" que precisa ser eliminada.
Para compreender o lugar de Rudolf Bultmann no pensamento ocidental, é preciso compará-lo com os outros gigantes que moldaram a teologia do século XX: Karl Barth, Paul Tillich e Dietrich Bonhoeffer.
Embora todos fossem de tradição protestante na Alemanha e enfrentassem a crise de credibilidade da Igreja diante da modernidade e das Guerras Mundiais, cada um propôs uma solução radicalmente diferente.
Tabela Comparativa das Teologias do Século XX
| Teólogo | Foco Principal | Como viam a Bíblia e a Modernidade | O que é a Salvação? |
|---|---|---|---|
| Rudolf Bultmann (Existencial) | O Sujeito Humano: Como o indivíduo moderno responde ao chamado de Deus. | A Bíblia tem mitos antigos que precisam ser desmitologizados pela razão científica para fazerem sentido existencial hoje. | Passar de uma vida inautêntica (egoísta) para uma vida autêntica (de fé). |
| Karl Barth (Neo-Ortodoxo) | A Transcendência de Deus: Deus é o "Totalmente Outro" que se revela de cima para baixo. | A Bíblia contém a Palavra de Deus. A modernidade não deve ditar as regras; a teologia não deve tentar se adaptar à ciência. | Aceitar que Deus já reconciliou o mundo consigo mesmo na cruz de Cristo. |
| Paul Tillich (Cultural/Filosófico) | O Método da Correlação: Conectar as perguntas da cultura com as respostas da fé. | A Bíblia usa símbolos. Deus não é um ser supremo, mas o próprio "Fundamento do Ser" (Ground of Being). | Superar a ansiedade do vazio e da morte através da coragem de aceitar o "Novo Ser" em Cristo. |
| Dietrich Bonhoeffer (Político/Prático) | O Discipulado Caro: Seguir a Cristo no mundo real, custe o que custar (resistência ao nazismo). | Propôs um "Cristianismo sem Religião". A Bíblia nos chama a viver para os outros, não a buscar refúgio em rituais metafísicos. | Viver uma vida de responsabilidade social e sofrimento solidário pelo próximo no mundo secular. |
Resumo dos Embates Intelectuais
- Bultmann vs. Barth: Foi o maior debate teológico da época. Barth achava que Bultmann reduzia Deus à psicologia humana (antropocentrismo). Bultmann respondia que a teologia de Barth era um "grito do além" que não fazia sentido prático para a mente das pessoas comuns.
- Bultmann vs. Tillich: Ambos usavam a filosofia, mas Bultmann era focado na decisão individual diante da pregação bíblica, enquanto Tillich era mais amplo, tentando encontrar traços de Deus na arte, na política e na cultura geral.
- Bultmann vs. Bonhoeffer: Bonhoeffer admirava a coragem de Bultmann em criticar os mitos, mas achava sua solução existencialista "interna demais". Para Bonhoeffer, o homem moderno precisava ser desafiado a agir politicamente na sociedade, e não apenas mudar sua consciência individual.
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Bibliografia:
1. Obras de Rudolf Bultmann (Traduzidas para o Português)
- Teologia do Novo Testamento
- Editora: Teológica / ASTE
- Descrição: A sua obra-prima teológica, onde ele analisa detalhadamente a mensagem de Paulo, João e a transição para a Igreja primitiva sob a ótica existencial.
- Jesus Cristo e Mitologia
- Editora: Novo Século / Edições Loyola
- Descrição: O livro ideal para compreender diretamente a sua proposta de desmitologização, baseado em palestras que ele deu em universidades americanas.
- Crítica de Formas e Crítica de Redação do Novo Testamento (em coautoria com Karl Kundsin)
- Editora: Fonte Editorial
- Descrição: Introdução técnica ao método da Formgeschichte (História das Formas) aplicada aos Evangelhos Sinóticos.
- Crer e Compreender (Ensaios Selecionados)
- Editora: Editora Sinodal
- Descrição: Coletânea de artigos onde Bultmann discute a relação entre fé, história, filosofia e hermenêutica.
2. Obras em Debates Diretos (Bultmann e Outros Autores)
- Mito e Cristianismo: Um Debate entre Karl Jaspers e Rudolf Bultmann
- Autores: Karl Jaspers e Rudolf Bultmann
- Editora: Paulinas (ou edições importadas de Portugal)
- Descrição: O registro impresso do famoso embate filosófico e teológico sobre os limites da desmitologização e da linguagem mítica.
- Carta a Rudolf Bultmann
- Autor: Karl Barth
- Editora: Fonte Editorial
- Descrição: Livro que reúne a correspondência e as críticas teológicas diretas de Barth ao método de seu colega e amigo de Marburg.
3. Literatura Secundária e Estudos Críticos
- Bultmann (Coleção Mestres da Teologia)
- Autor: Walter Schmithals
- Editora: Editora Sinodal
- Descrição: Escrito por um dos seus alunos mais brilhantes, é uma das introduções mais completas e didáticas ao pensamento de Bultmann em língua portuguesa. [1]
- A Hermenêutica de Rudolf Bultmann
- Autor: Anthony C. Thiselton (capítulo específico em As Duas Horizontes ou obras correlatas)
- Editora: Editora Vida / Paulus
- Descrição: Análise filosófica profunda sobre como Bultmann aplicou a filosofia de Heidegger à interpretação de textos.
- História da Teologia Cristã (Capítulo sobre Teologia Existencial)
- Autor: Roger E. Olson
- Editora: Editora Vida
- Descrição: Excelente para quem busca uma visão panorâmica e equilibrada das críticas que Bultmann recebeu tanto da ala liberal quanto da conservadora.
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